熟睡的猫的博客

《金刚经》是佛教经典中很特殊的一部，它最伟大之处，是破除了一切宗教的界限，超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。因此我们学习金刚经时，不能将它局限于佛教的范围。不论何种宗教信仰的人，都可以从金刚经中得到裨益。但前提是首先要把自己观念意识里宗教的界限和形式放在一旁，然后再来研究金刚经的思想与精神。这样才不会被宗教的形式蒙蔽住智慧的光芒，才能让思想从固有的囹圄中解放出来，见到世界的真相。

 如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

　　尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

　　时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”

　　佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

　　“唯然，世尊，愿乐欲闻！”

　　佛告须菩提：“诸菩萨、摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。’何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

　　“复次，须菩提，菩萨于法，应无

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

　　等闲变却故人心，却道故人心易变。

　　骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。

　　何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

内容简介：

        在天堂与地狱的交界处，他们一见钟情，却又心照不宣，刚刚开启的帷幕还没有等到上演任何内容就突然落幕了。青春的灯火忽明忽暗，爱情的誓言若即若离，岁月的脚步渐行渐远，不管她是否还是当初那个美丽纯真的少女，他对她依然眷恋不息，为她苦苦守望却一直隐瞒着不让她知道，而当他获悉她内心的秘密时，时光流逝，一切都已经无法挽回了。

        在通往天堂的列车上，他与上帝结伴而行，最终却被遗弃在地狱的底层，与撒旦相濡以沫、荣辱与共。午夜重临的黑暗颠覆了正义和真理，却抑制不了他内心的执著，在爱与恨的密林丛莽，他披荆斩棘、匍匐前行。日月光华，天象庄严，即使上帝可以改变整个世界，但也无法改变他与她初次相见时的林林总总。

       人生若只如初见，是生命中不能承受之轻，是道破的天机。虽说世事无常，人生是个变数，金屋藏娇也变成了长门饮泣，但这初见，便是一辈子永远也摆脱不了的缘。

       初见，是惊艳而唯美的，因为当时年少春衫薄，两个人初次相见的时候：